El manuscrito A Diogneto fue descubierto hacia 1463 en Constantinopla, al momento de ser descubierto fue erróneamente adjudicado a Justino mártir porque fue encontrado junto con otros escritos de dicho autor.

La primer persona que tradujo del griego y publicó este tratado fue Stephanus en su editio princeps de 1592. Aquí clasificó al escrito de epístola por su formato y la clasificó de carácter apologético. De este manuscrito se realizaron dos copias y luego fue llevado a Estrasburgo para su conservación pero el 24 de agosto de 1870 el ejército prusiano bombardeó lo ciudad destruyendo el original. El autor del escrito a Diogneto es desconocido y han sido inútiles los intentos por identificar al autor; su procedencia es también incierta pero se cree que por su estilo y su relación con las obras de Clemente de Alejandría pudo haber sido escrito en Alejandría.

La fecha en la que el escrito fue desarrollado es incierta y todavía hasta hoy hay debates sobre el siglo en que fue escrito, pero siguiendo la línea de la mayoría de los autores que se han encargado de escribir sobre a Diogneto podemos establecer la fecha entre los años 160 - 310 d.C. Otro de los problemas que se pueden ver en este escrito están relacionados directamente con el manuscrito en sí, porque los capítulos XI y XII poseen una temática y un estilo de escritura que difiere bastante del que se puede encontrar en los capítulos I - X; esto llevo a suponer que estos dos capítulos fueron agregados posteriormente. El estudio de este manuscrito se dificulta porque no se ha encontrado que sea mencionado en ningún documento cristiano antiguo.

Sobre el estilo del manuscrito se ha logrado determinar que su retórica se da en el discurso protreptico, por el uso de metáforas y el tipo de palabras que usa. esto llevo a determinar que la persona encargada del manuscrito era culta y poseía conocimientos de filosofía; en el contenido del manuscrito podemos ver que el autor poseía también conocimientos del Antiguo y Nuevo Testamento. es considerado uno de los escritos más bellos y mejor compuestos de la literatura cristiana antigua.